イスラームの国家と王権
佐藤次高、岩波書店、2004年。
スルターン制の成立
当時アッバース朝カリフはバグダートにいた。
105、1038年ニシャープールに入城したセルジュークのトゥグリル・ベクは「現世と宗教の柱にして偉大なるスルターン」と称した。
106、スルターンという言葉は元々「権威」は「超越的な力」という意味でクルアーンにも現れる。
108、カリフ・スルタン制＝「カリフがスルタンの支配に正当性を与え、スルタンはカリフの地位を保護する」。ブワイフ朝はカリフと大アミール（シーア派）であった。
111、サラディンの父はクルド人アイユーブ、セルジューク朝のタクリートの総督（ワーリー）
111-116、サラディンの戦略＝「アッバース朝カリフを戴いてイスラーム世界を統一し、諸勢力を結集して十字軍に対処しようとする116」
133、ムスリム社会の奴隷。134、①生まれつきの奴隷：母が奴隷。②戦争捕虜：ジハードの戦争捕虜は合法。ムスリム同士の戦争捕虜は奴隷にできない。
136、マムルークの購入と教育。
137、スルタン・ナースィルによるマムルークの購入。（マクリースズィー『諸王朝の知識の旅』Ⅱ、p524）
141、アイユーブ朝のスルタン・サーリフはトルコ人マムルークを購入した。クルド人やホラズム人などの不忠のため。
142、当初は「サーリヒー・マムルーク」（サーリフが購入したから）と呼ばれたが、ナイル川のローダ島に兵舎が移されたあとは「バフリー・マムルーク」（「海のマムルーク」）として知られる。
142-143、シャジャル・アッドゥッルのこと。当時の歴史書は、先のアイユーブ朝は「クルド人の国家」次のマムルーク朝を「トルコ人の国家」と呼び分ける。
144、シャジャル・アッドゥッルの呼称について：説教師たちは「ムスリムたちの女王、ハリールの母」や「ムスリムたちの女王、ハリールの母、サーリフ王の配偶者」と呼びかけた。（マクリースズィー『諸王朝の知識の旅』Ⅱ、p362）P.Holtは「サーリフの配偶者」と呼ばれたことについて、彼女自らアイユーブ朝の正統な後継者とみなしていたことを示すとした。（Holt,1986,83-84）
146-148、よそから来た奴隷のマムルークがエジプトを支配する正当性をどうやって獲得していったか。＝アッバース朝カリフを擁立（イスラームの保護者）、カーバ神殿への寄贈、ウラマーの指示、イスラーム法の慣行に従う。公正。公益増進・公共事業。
149-、マクリーズィー（ウラマー）のこと。イブン・ハルドゥーンの弟子。
170-171、カリフの権アッバース朝を中心に。限①フトバ、②貨幣の鋳造（スィッカ）、③ラカブ（尊称）授与、④ナウバ（楽隊）礼拝時にカリフの宮殿の前で音楽を奏する慣例。
